自从“227”事件以来，“饭圈文化”这一概念和“pxj”一样，已经深入人心。人们对于饭圈文化的声讨，固然反映了人们对于流量明星以及其粉丝的不满，但同时“饭圈文化”也成了人们给不同意见者扣的大帽子，追星圈可以出现饭圈文化，动漫圈也可以出现饭圈文化，就连历史圈都可以被“饭圈文化”。

可无论是历史研究还是历史讨论，真的容得下“饭圈文化”这四个字吗？无论是明星也好，还是动漫也罢，都只不过是人们茶余饭后的消遣而已，而历史作为所有社会科学的基础怎么能用一个饭圈文化就能概括呢？

今天网络历史圈中争论最多的便是明清王朝的问题，明清粉互撕了已经快十年了。有人认为这种互撕是毫无意义的，有人认为两家都很无聊，还有人认为这是两家都是精神统治阶级。我很奇怪，既然有人认为“明朝和清朝都是腐朽到底的封建王朝，互撕的明清粉都是无聊的闲人”您这个文明的现代人自己跑回来找啥存在感呢？

既然有人认为，中国历史都是腐朽到底的封建王朝，那进行历史研究又还有什么意义？这也符合某些人的想法：人文社科相对于理工科毫无用处。而实际上，历史虽然无法重演，但是一些历史现象会以及其惊人的方式，不断出现在人类的历史之中，这也就是为什么我们一定要“通晓古今”，“鉴古知今”，“古为今用”。无论是马克思也好，还是别人也罢，他们能够总结出一套自己独特的经济政治理论，都是在建立起他们对于世界以及本民族本国历史的充分理解以及社会实践之上的。

这就是学习历史的意义所在。

有人说，看历史要辩证地看待，这句话确实没有错，我们要看到一个历史人物（事件）的正面，同时也要看到他们的反面，但这并不代表我们不能拥有自己的态度，不能对历史人物或者事件表达自己的好恶。而实际上，完全客观理性的历史观点是不存在的，人们能够得出一个历史观点，和他们的社会阶级地位，生活的国家环境，个人生活的经济条件是分不开的。

明粉皇汉这一网络概念（注意是网络概念，和历史上的“皇汉”还是有一定区别的）最早产生于2010年之前，为什么会产生这样一个群体？这只是对于本世纪初的一些极端历史实用主义和逆向民族主义的反弹而已，和晚清“义和团”一样，明粉皇汉这一群体，也很难说有什么组织性，人们的思维发展程度都不同，所以有些言论可能会让一些人不舒服，这是免不了的，只是网络上持相同意见的人扎堆儿罢了，但是和所谓的“饭圈文化”又有什么关系呢？我在前文说过，给人扣饭圈文化的帽子，只是因为对方的言论不符合自己的想法罢了。

明清的问题，实际上也说过很多次了。我们知道历史是发展的，如果后面一个时代相对于前面一个时代反而是落后的，那为什么不能去声讨呢？而且这个朝代已经灭亡将近100多年了。有些人喜欢给明粉扣一个“朱家孝子”的帽子，从2015年关注明朝吧以来，字面意义的朱家孝子我是真没见过几个。网络上倒是精x（法德苏）的人不少，所谓世界文化爱好者嘛，有人乳了个法，立刻跳出来骂“不尊重历史”，结果调过头来就对中国文化历史疯狂输出，批了个左皮，念两句阶级理论，就过来找封建余孽了，实际上有吗？

扯远了，最后再说一句，明清问题我认为是一个非常严肃的历史问题，极端的历史实用主义是绝对不可取的。而对于这一问题的讨论，也可以解答中国近代为什么落后于西方，有人可能说这是封建制度的锅股票配资首选平台，不是大清的锅，那么问题就来了，清统治者作为17世纪下半叶到20世纪初中国的统治者，难道真的对中国落后西方没有一点责任吗？是谁在拼命证明清朝对得起中国呢？